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LES PRIÈRES (DU‘Â') CORANIQUES

Jabbar Abdideh

Les Prières (Du‘â') Coraniques

Hussein Watheqi

Traduit par :

Jabbar Abdideh

Révisé et édité par :

Abbas Ahmad al-Bostani

Publication de la Cité du Savoir: www.bostani.com

E'diteur : Abbas Ahmad al-Bostani

Introduction de l'éditeur

Le Coran nous dit que l’homme naît monothéiste[1][2] et une recherche poussée, publiée dans la célèbre revue scientifique « Science et Vie » ne fait que confirmer cette vérité coranique en gros titre : « Le cerveau humain est chimiquement programmé pour croire en un seul Dieu »[2][3].

L’être humain et en particulier le croyant éprouve donc un besoin inné de tourner la face et le cœur vers le Seigneur du Mystère et de se diriger spontanément vers le Tout-Puissant chaque fois qu’il est confronté à des situations tourmentantes, des difficultés insurmontables, des problèmes insolubles ou des crises inextricables, dans le cheminement de sa vie où le rationnel se trouve à tout moment déjoué et contrarié par l’inconnu, l’imprévu et l’inexplicable.

Aussi notre Créateur, Allah, qui sait mieux que quiconque ce qui se passe dans nos cœurs et ce que nos instincts cachent ou manifestent nous dit-il : «Priez-moi Je vous exauce »[3][4] et «Je suis tout proche: Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie »[4][5]. Il nous recommande ainsi de recourir au du‘â’ (prière de demande), et de Lui adresser nos doléances, et d’exprimer nos besoins, nos désirs et nos voeux afin qu’Il nous donne satisfaction. Et Il nous propose indirectement une série ou une variété de prières de demande qu’Il a inspirées à certains de Ses Prophètes et à quelques-uns de Ses plus proches serviteurs dans des situations diverses, afin que nous y recourions chaque fois que nous nous trouverions dans des situations similaires.

Dans le présent livre, l’auteur a pris soin de relever et de rassembler toutes ces prières coraniques parsemées ça et là dans les différents chapitres (sourates) du Livre d’Allah pour les présenter chacune sous un titre distinct qui porte le nom du prophète ou du saint personnage à qui cette prière avait été inspirée. Il s’est attaché également à rechercher dans les corpus de hadith les récits hagiographiques relatives à chacune de ces prières de demande pour en expliquer le contexte et la portée.

Pour faciliter la tâche du lecteur et l’aider à trouver facilement le du‘â’ qui correspond à son besoin ou à sa situation spécifique, l’auteur s’est évertué à récapituler sa présentation des prières coraniques en les classant ensuite selon un ordre thématique. En d’autres termes chaque prière coranique qui, dans la première partie du livre, portait le nom du personnage à qui elle avait été inspirée, est désignée dans cette table récapitulative selon le thème qu’elle sous-tend. Ainsi, le lecteur pourra trouver sous la rubrique "Liste thématique des prières coraniques" une sorte de seconde table des matières dans laquelle chaque prière de demande est désignée par son objet avec la mention du numéro de la page où elle figure dans le présent livre et ses références dans le Noble Coran.

Nous espérons que le lecteur trouvera dans ce petit livre la meilleure forme d'adoration d'Allah et le meilleur moyen de communiquer avec son créateur et de se rapprocher de Lui, car si le Prophète (ç) nous informe que "Le meilleur acte de piété, après le Coran, c'est le du'â' ", "Les prières coraniques" ont le mérite d'être à la fois Coran et du'â'.

Abbas al-Bostani

Août 2007

Note explicative

Ce petit lexique vise à préciser le sens de quelques mots ou lettres qui, dans ce livre, ont été employés pour donner une signification autre que celle qui est courante dans le vocabulaire français. Nous donnerons ici le mot "Prière" comme exemple qui se réfère à la Prière rituelle lorsqu'il s'écrit avec P majuscule. Mqis, si ce mot s'écrit avec p minuscule "prière", il se référera à la «prière de demande » (du‘â’). L'auteur espère que cette note pourra mettre en lumière les quelque nuances de vocabulaire pour vous aider à la meilleure compréhension de certains mots et expressions qui trouvent rarement leurs correspondants exacts en français.

-‘A : la première lettre de l'expression de souhait "‘alayh-is-salâm" signifiant : "que la paix soit avec lui" quand on l'écrit après le nom d’un Infaillible : un Prophète ou un Imam ; on la met aussi après le nom de la Dame Fâtimah Azzahrâ’ (fille du Prophète Muhammad ç), qui, dans ce cas, doit être prononcée en Arabe comme " 'alayhâs-salâm " soit : " que la paix soit avec elle ".

-Allah : ce mot est utilisé dans les textes islamiques et signifie Dieu en français.

N.B. : Tous les mots, épithètes et pronoms employés devant ou après le mot "Allah" tout au long de ce texte [surtout dans les versets coraniques], s’écrivent avec une initiale majuscule car ce sont des attributs du Créateur.

- C, : la première lettre de l'expression de révérence "çallalâhu ‘alayhi wa âlih" employée exclusivement pour le Prophète de l'Islam, Muhammad (ç), et signifiant : " Que les Prières de Dieu soient sur lui et les siens ".

-Imam : avec I majuscule, il sera écrit devant le nom des Imams Infaillibles qui sont au nombre de douze chez les Musulmans duodécimains (commençant par l'Imam Ali ('a) et se terminant par l'Imam al-Mahdî (que Dieu hâte pour nous son issue). Avec i minuscule, il sera écrit devant le nom des grands savants musulmans des frères sunnites ; ce titre peut aussi être employé devant le nom d'un officiant à la mosquée (imam de la mosquée, présidant une Prière rituelle collective), ou d'un éminent compagnon du Prophète (ç) ou un grand écrivain musulman comme l'imam Fakhr Râzi…

-Prière : avec P majuscule, il signifiera : " la Prière rituelle". Avec p minuscule, il signifiera : " la prière de demande " ou «du‘â’ ».

L'Importance de communiquer avec Allah

Allah dit dans le coran :

Wa qâla rabbukum ud‘ûnî ’astajib lakum

" Votre Seigneur a dit : Invoquez-Moi et Je vous exaucerai. " (40 :60)

Nous savons qu'Allah ne manque pas à Sa parole. Mais, en plus, les meilleurs témoignages sur la sincérité de la parole divine sont les exemples énoncés dans le Saint Coran : les Prophètes, les Awliyâ’-Allâh (les Proches-Amis d'Allah) et les serviteurs pieux d'Allah invoquaient leur Seigneur dans des conditions particulières et Il les exauçait et les préservait de toute affliction.

Après avoir raconté dans le Coran l'histoire de Jonas (Yûnus) enfermé dans le ventre d'un poisson au fond de la mer et l'acceptation de son repentir, Allah évoque la prière et la conversation de Jonas [avec Lui] au fond même de la mer, à propos de son exaucement et sauvetage d'une telle affreuse prison. On lit dans le Coran :

Wa kathâlika nunjî-l-mu’minîn-a

" Voilà comment nous sauvons les croyants" (21 :88)

Même si cette invoction concernait Jonas, elle est en réalité valable pour tous les croyants qui se trouveraient dans des condtions simiaires : en effet, l'aide et le secours d'Allah sont pour tous les croyants : ceux qui L'appellent du fond de leurs cœurs en cas de malheurs et de bonheurs.

Citant l'histoire de Jonas et révélant ce verset à la fin de celle-ci à l'attention des croyants, Allah veut montrer à Ses serviteurs la juste manière de communiquer avec Lui pour qu'ils aient l'espérance en Lui dans les difficultés et les besoins, car Allah est présent partout, et Il est à jamais le Seul Justicier.

La prière d'Adam et d'Eve

Adam et E`ve ont une histoire mystérieuse. Allah les plaça au Paradis et leur ordonna de ne pas manger de tel fruit ou de telle graine. Le Diable les tenta. Ils en mangèrent et furent tombés sous sa séduction. Allah les rappela :"Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Ne vous avais-Je pas dit que Satan est, pour vous, un ennemi déclaré ? " (7 :23)

En ce moment, Adam et E`ve se repentirent et dirent :

Rabbanâ dhalamnâ anfusanâ wa in lam taghfir lanâ wa tarhamnâ lanakûnanna min-al-khâsirin-a

"Notre Seigneur ! Nous nous sommes lésés nous-mêmes. Si Tu ne nous pardonnes pas, et si Tu ne nous fais pas miséricorde, nous serons au nombre des perdants. " (7 :23)

Les prières du Prophète Noé

1. Noé était l'un des Prophètes divins qui vécut trop longtemps par rapport au commun des mortels. De ce fait sa longue vie est devenue proverbiale. Il appelait les gens à l'adoration d'Allah et à Sa connaissance et leur interdisait l'adoration des idoles et l'ignorance. Les gens qui s'étaient adonnés aux idées de leurs aïeux et qui n'avaient pas l'habitude de réfléchir lui dirent : Si tu ne cesses pas, ô Noé ! Tu seras lapidé. (26:116)

Noé dit :

Qâla rabbi inna qawmî kath-thabûni. Fa-f-tah baynî wa baynahum fathan wa najjinî wa man ma‘iya min-al-mu'minîn-a

"Mon Seigneur ! Mon peuple m'a traité de menteur. Décide clairement entre moi et eux. Sauve-moi, et sauve les croyants qui sont avec moi. " (26 :117-118)

Et Allah dit : " Nous l'avons sauvé ainsi que ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau bondé. Nous avons ensuite noyé les autres. " (26 :119-120)

2. Il existe dans le Coran une sourate appelée "Noé" qui raconte son histoire. Le Miséricordieux dit : " Oui, nous avons envoyé Noé à son peuple. Avertis ton peuple avant qu'un douloureux châtiment ne l'atteigne ! Il dit : ô mon peuple ! Je suis pour vous un avertisseur explicite. Adorez Dieu ! Craignez-Le ! Obéissez-moi ! Il vous pardonnera vos péchés ; Il vous accordera un délai jusqu'un temps fixé ; mais quand vient le terme fixé de Dieu, il ne peut être différé. Si vous saviez ! " (71:1-4)

Ce message et cet appel n'éveillèrent pas le peuple. Ainsi, Noé dit à Allah : " Mon Seigneur ! J'ai appelé mon peuple nuit et jour et mon appel n'a fait qu'augmenter son éloignement. Chaque fois que je les ai appelés pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles ; ils se sont enveloppés dans leurs vêtements ; ils se sont obstinés ; ils se sont montrés orgueilleux. Je les ai ensuite appelés à haute voix ; j'ai fait des proclamations et je leur ai parlé en secret. J'ai dit : Implorez le pardon de votre Seigneur ; Il est Celui qui ne cesse de pardonner ; Il vous enverra, du ciel, une pluie abondante ; Il accroîtra vos richesses et le nombre de vos enfants ; Il mettra à votre disposition des Jardins et des ruisseaux. " (71:5-12)

Noé leur rappelle ensuite les signes du Très-Haut dans l'univers. Ils ne voulurent pas se réveiller et décidèrent de ne pas abandonner leurs idoles. Ils étaient noyés dans leurs péchés et devinrent finalement du nombre des gens de l'Enfer.

Or, Noé éleva ses mains vers le Ciel pour Lui dire :

Rabbi lâ tathar ‘ala-l-ardhi mina-l kâfirîna dayyâran * innaka in tatharhum yudh-dhillû ‘ibâdaka wa lâ yalidû ’illâ fâjiran kaffâran * rabb-ighfir lî wa li-wâlidayya wa liman dakhala baytî mu’minan wa lil-mu’minîna wa-l-mu’minâti wa lâ tazid-idh-dhâlimîna illâ tabâran

" Mon Seigneur ! Ne laisse sur la terre aucun habitant qui soit au nombre des incrédules. Si Tu les épargnais, ils égareraient Tes serviteurs et ils n'engendreraient que des pervers absolument incrédules. Mon Seigneur ! Pardonne-moi ainsi qu'à mes parents ; à celui qui entre dans ma maison en tant que croyant ; aux croyants et aux croyantes. Augmente seulement la perdition des injustes ! " (71 : 26-28)

3. Allah dit dans la sourate "La Lune" : " Le peuple de Noé, avant eux, avait crié au mensonge. Ils avaient traité notre serviteur de menteur ; ils avaient dit : C'est un possédé ! Mais il fut soustrait à leurs attaques. Il invoqua son Seigneur :

innî maghlûbun fa-ntaçir

"Je suis vaincu ! Délivre-moi ! " (54 : 10)

4. On lit dans la sourate " Les Croyants " : " Nous avons envoyés Noé à son peuple. Il leur dit : ô mon peuple ! Adorez Dieu ! Il n'y a pour vous de Dieu que Lui ! Ne Le craindrez-vous pas ? Ceux qui, parmi les chefs de son peuple, étaient incrédules dirent : Qui donc est celui-ci, sinon un mortel comme vous ? Il veut s'élever au-dessus de vous. Si Dieu l'avait voulu, il aurait fait descendre des anges... " (23:23-24)

Noé dit :

Rabb-inçurnî bimâ kath-thabûn-i

" Mon Seigneur ! Protège-moi ! Ils me traitent de menteur ! " (23 :26)

Allah dit : " Nous lui avons révélé : Construis un vaisseau sous nos yeux d'après ce que nous t'avons révélé. Lorsque notre Ordre viendra et que le four bouillonnera, fais entrer, dans ce vaisseau, un couple de chaque espèce, ainsi que ta famille, à l'exception de celui d'entre eux contre lui la Parole a déjà été prononcée. Ne Me parle pas des injustes, ils seront engloutis. Lorsque tu seras installé dans le vaisseau, toi et ceux qui sont avec toi, dis :

Al-Hamdu lillâh-illathî najjanâ mina-l-qawmith-thâlimîn-a * wa qur-Rabbi ’anzilnî munzalan mubârakan wa Anta Khayr-ul-Munzalîn-a

"Louange à Dieu qui nous a sauvés du peuple injuste ! Dis : Mon Seigneur ! Fais-moi débarquer dans un lieu béni ! Tu es le meilleur de ceux qui conduisent à bon port ! " (23 :28-29)

Le Saint Prophète (ç) a dit à Ali ('a) : " ô Ali ! Partout où tu vas t'installer, dis : "Mon Seigneur ! Fais-moi débarquer dans un lieu béni ! Tu es le meilleur de ceux qui conduisent à bon port ! " ; car, le bien de ce lieu sera la tienne et son mal sera éloigné de toi[5][6].

On lit dans le livre de hadith connu sous l’appellation " al-Arba‘ Mi'ah" (Les Quatre Cents), recueil de quatre cents courtes sentences et sagesses de l'Imam Ali ('a) adressées à ses compagnons concernant les modes de vie et le culte d'Allah : Chaque fois que vous vous établissez quelque part, dites : " Mon Seigneur ! Fais-moi débarquer dans un lieu béni ! Tu es le meilleur de ceux qui conduisent à bon port ! "[6][7]

5. Noé prêchait le Tawhîd (L'Unité de Dieu), la pureté et la sincérité parmi les peuples pendant 950 ans. Mais dix siècles de prêche ne purent éveiller les peuples inconscients et ignorants de ce temps-là. Le grain de Tawhîd ne poussa que dans le cœur de peu de gens ; du reste, ils se moquaient du Prophète divin et lui attribuaient des choses qui étaient leurs propres et appelaient pervers ceux qui étaient avec lui …

Noé, déjà au courant de cette situation, dit aux croyants de monter sur le vaisseau qu'il avait bâti de ses propres mains. Avant d’y monter lui aussi, Noé dit :

Bism-illâhi majrâhâ wa mursâhâ, inna rabbî laghafûrun rahîm-un

" Montez sur le vaisseau : qu'il vogue et qu'il arrive au port, au nom de Dieu ! Mon Seigneur est Celui qui pardonne, Il est miséricordieux. " (11 :41)

A ce moment, il plut et le déluge joncha partout engloutissant tous les impies, alors que Noé et ses compagnons flottaient sur l'eau à bord du vaisseau. Après l'engloutissement de tous les égarés entêtés sur la terre, l'Ordre d'Allah s'accomplit et le déluge vint à son terme tandis que l'Arche de Noé s'arrêta sur le Joudi. Sur ces entrefaites, Noé voyant son fils pécheur parmi les noyés, invoqua son Seigneur en L’implorant :

Rabbi ’inn-abnî min ahlî wa inna wa‘daka-l-haqqu wa Anta ’Ahkam-ul-Hâkimîn-a

"Mon Seigneur ! Mon fils appartient à ma famille [Tu avais promis de sauver toute ma famille]. Ta promesse est sûrement la Vérité ; Tu es le plus juste des juges." (11:45)

Allah répondit : ô Noé ! Celui-là n'appartient pas à ta famille, car il a commis un acte infâme. Ne Me demande pas ce que tu ne connais pas ; si Je ne t'exhortais pas, tu serais au nombre des ignorants.

Noé dit :

Rabbi ’innî ’a‘ûthu Bika ’an ’as’alaka mâ laysa lî bihî ‘ilmun , wa ’illâ taghfarlî wa tarhamnî ’akum-mina-l-khâsirîn-a

"Mon Seigneur ! Préserve-moi de Te demander ce que j'ignore. Si Tu ne me pardonnes pas, si Tu ne me fais pas miséricorde, je serais au nombre des perdants ". (11 : 47)

La prière d'Abraham

1. Le Prophète Abraham était l'un des grands Prophètes d'Allah. Il est au nombre des éminents prêcheurs de l'Unité de Dieu au cours de l'histoire et le père de plusieurs Prophètes.

Sa mission de Prophète lui était accordée au temps où les gens adoraient rigoureusement les idoles. Il leur parlait et leur expliquaient la frivolité des idoles. Cependant, leur seule réponse aux propos pleins de sagesse d'Abraham fut : " Non ! … Mais nous avons trouvé nos pères adonnés à leur culte. Il dit : Avez-vous considéré ce que vous adorez, vous et vos pères les plus anciens ? Ces idoles me sont un ennemi et non le Seigneur des mondes, qui m'a créé. C'est Celui qui me dirige ; c'est Lui qui me nourrit et qui me donne à boire ; c'est Lui qui me guérit, lorsque je suis malade. Il me fera mourir, puis Il me rendra la vie. C'est Lui qui, selon mon ardent désir, me pardonnera mes fautes le Jour du Jugement. " (26:74-82)

Abraham dit ensuite :

Rabbi hab lî hukman wa ’alhiqnî biç-çâlihîn-a * wa-j‘allî lisâna çidqin fil-âkhirîn-a * wa-j‘alnî min warathati jannati-n-na‘îm-i * waghfir li-’abî ’innahu kâna minadh-dhâllîn-a * wa lâ tukhzinî yawma yub‘athûn-a

" Mon Seigneur ! Accorde-moi la sagesse et place-moi au nombre des justes. Crée en moi une langue qui énonce la vérité pour les générations futures. Place-moi parmi les héritiers du Jardin du délice. Pardonne à mon père ; il était au nombre des égarés. Ne me fais pas honte le Jour où les hommes seront ressuscités ; " (26 : 83-87)

2. Les exemples jouent un rôle important dans la formation et la destruction de la personnalité humaine. Le Saint Coran qui est le Livre d'édificationet et d’éducation des gens a recours souvent à ce genre d’art narratif. Le nom des grandes personnalités comme les Prophètes, d’une part, et celui des égarés qui finirent mal, d’autre part, sont évoqués dans le Coran pour en tirer un bel exemple.

Le mot "Oswah" (exemple) a été trois fois utilisé dans le Coran : une fois pour le Prophète Muhammad (ç), une fois à propos du Prophète Abraham et les croyants, et une fois au sujet des compagnons d'Abraham.

Allah dit : " Vous avez un bel exemple en Abraham et en ceux qui étaient avec lui ; lorsqu'ils dirent à leur peuple : nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors de Dieu ; nous vous renions ! Que l'inimité et la haine paraissent constamment entre vous et nous, jusqu'à ce que vous croyiez en Dieu, l'Unique ! Sauf la parole d'Abraham adressée à son père : Je demanderai pardon pour toi bien que je puisse rien pour toi auprès de Dieu. (60-4)

Voilà le du‘â’ d’Abraham et de ses compagnons :

Rabbanâ ‘Alayka tawakkalnâ wa ’Ilayka ’anabnâ wa ’Ilayka-l-maçîr-u * Rabbanâ lâ taj‘alnâ fitnatan lil-lathîna kafarû waghfirlanâ Rabbanâ ’Innaka ’Anta-l-‘Azîzu-l-Hakîm-u

" Notre Seigneur ! Nous nous confions en Toi ! Nous revenons à Toi ! Vers Toi sera le retour ! Notre Seigneur ! Ne permets pas que nous devenions, pour les incrédules, une occasion de scandale ! Notre Seigneur ! Pardonne-nous ! Tu es le Puissant, le Sage. " (60 : 4-5)

Commentant ce verset "Notre Seigneur ! Ne permets pas que nous devenions, pour les incrédules, une occasion de scandale !", l'Imam al-C,âdiq ('a) a dit : Jadis, tous les croyants étaient pauvres (et sous la pression et la persécution des incroyants) et les incroyants étaient tous riches. Abraham vint alors et implora Dieu : " Notre Seigneur ! Ne permets pas que nous devenions, pour les incrédules, une occasion de scandale ! " Après quoi, Allah mit la richesse et la pauvreté parmi les croyants ainsi que les incroyants[7][9].

3. La discussion d'Abraham avec les idolâtres ne porta aucun fruit. Plus il leur parlait, plus ils persistaient sur leur égarement.

Abraham se dit : Un exemple pratique les éveillerait peut-être. Un jour de fête où tout le monde était sorti pour s'amuser en dehors de la ville, Abraham entra à la pagode, prit sa hache à la main, abaissa toutes les idoles, à l'exception de la "grande idole" sur le cou de laquelle il remit la hache. Il sortit. Les gesn revinrent de leur promenade et se dirigèrent vers leurs idoles qu'ils trouvèrent renversées et brisées. Après peu de recherche, ils comprirent que cela était fait par Abraham.

Ils l'interrogèrent et celui-ci leur répondit : " C'est la faute de la grand idole ! "

Abraham voulait ainsi les convaincre qu'une idole incapable de parler ou de se défendre contre le mal ne pouvait pas être le Seigneur des mondes.

Mais cet événement ne put non plus les éveiller et ils préférèrent l'imitation, aux yeux clos, de leurs pères au raisonnement et à la sagesse.

Ainsi, ils fabriquèrent une bâtisse avec une grande fournaise et y précipitèrent Abraham. Mais la volonté divine fut qu'Abraham restât sain et sauf ; car quelques parties de sa mission de guider les gens vers le chemin droit et la construction de la Maison de Ka'bah n'étaient pas encore exécutées.

L'inutilité de l'invitation du peuple vers Allah dans ce pays finit par désespérer Abraham et l'amena à abandonner le peuple. Il dit : " Oui, je vais aller vers mon Seigneur. Il me guidera. " (37:99) Et il se rendit alors en Palestine.

Abraham, privé d'enfant, leva ses mains vers Allah, malgré sa vieillesse, et L'implora :

Rabbi hab lî min-aç-câlihîn-a

" Mon Seigneur ! Accorde-moi un fils qui soit juste " (37 : 100)

Allah lui annonce la bonne nouvelle : la naissance d'un garçon, doux de caractère. Et bientôt, Ismaël sera né.

4. Après la migration d'Abraham en Palestine, Allah lui donna une femme, Agar, et un fils, Ismaël. Il fut obligé, sous la persistance de Sara, d'emmener ceux-ci ailleurs. Ils arrivèrent à la Mecque et s'y arrêtèrent sur l'ordre de Gabriel. Abraham construit un abri provisoire pour sa famille et lui-même se retourna en Palestine. La volonté d'Allah fut qu'Abraham ait aussi un enfant de Sara.

Alors, Sara devait engendrer Isaac. Ismaël et sa mère attendaient à la Mecque, Isaac et sa mère étaient en Palestine tandis qu'Abraham était en voyage entre ces deux endroits. La Palestine était un pays d'un bon climat avec une terre fertile ; mais il n'y avait à la Mecque ni eau, ni plante ni arbre ni aucune terre fertile.

Abraham, qui avait établi sa famille (Agar et Ismaël) dans un désert si aride, eut le cœur brisé. Aussi pria-t-il Dieu :

Rabbi-j‘al hâtha-l balada âminan wajnubnî wa baniyya an-na‘bud-al-’açnâm-a * Rabbi inna-hunna adhlal-na kathîran mina-n-nâsi faman tabi‘anî fa’innahu minnî wa man ‘açânî fa’Innaka Ghafûru-r-Rahîmun * Rabbanâ innî askantu min thur-rîyatî biwâdin ghayri thî zar‘in ‘inda Baytika-l-muharrami Rabbanâ liyuqîmu-ç-çalâta faj‘al ’f’idata-m-minan-nâsi tahwî ’ilayhim war-zuqhu-m-minath-thamarâti la‘al-lahum yachkurûn-a * Rabbanâ Innaka ta‘lamu mâ nukhfî wa mâ nu‘linu wa mâ yakhfâ ‘al-allâhi min chay’in fil-’ardhi wa lâ fis-samâ’-i * al-Hamdu li-llahi-l-lathî wahaba lî ‘alal-kibari ’Ismâ‘îla wa ’Ishâqa ’inna Rabbî la-Samî‘u-d-du‘â’-i * Rabbi-j-‘alnî muqîm-aç-çalâti wa min thurrîyatî Rabbanâ wa taqabbal du‘â’-i * Rabba-naghfir lî wa liwâlidayya wa li-l-mu’minîna yawma yaqûmu-l-hisâb-

" Mon Seigneur ! Fais de cette cité un asile sûr. Préserve-nous, moi et mes enfants d'adorer des idoles, - ô Mon Seigneur ! – car elles ont égaré un grand nombre d'hommes. Quiconque me suit est des miens, mais, pour quiconque me désobéit, Tu es Celui qui pardonne, Tu es miséricordieux. Notre Seigneur ! J'ai établi une partie de mes descendants dans une vallée stérile, auprès de Ta Maison sacrée, - ô Notre Seigneur ! – afin qu'ils s'acquittent de la prière. Fais en sorte que les cœurs de certains hommes s'inclinent vers eux ; accorde-leur des fruits en nourriture. Peut-être alors seront-ils reconnaissants. ô Notre Seigneur ! Tu connais parfaitement ce que nous cachons et ce que nous divulguons. Rien n'est caché à Dieu sur la terre et dans le ciel. Louange à Dieu ! Dans ma vieillesse, Il m'a donné Ismaël et Isaac ! – Mon Seigneur est Celui qui exauce la prière – Mon Seigneur ! Fais que je m'acquitte de la prière, moi, ainsi que ma descendance. Exauce ma prière, ô Notre Seigneur ! Accorde Ton pardon à moi-même, à mes parents et aux croyants le Jour où paraîtra le compte final ! " (14 : 35-41)

5. Le choix de la Mecque en tant que lieu d'habitation à Agar et Ismaël était sur l'ordre d'Allah. Abraham accepta ce choix ; mais, la Mecque était inculte et il n'y avait pas de fruit ni aucune sorte de céréale. Ici se cache le secret d'une autre prière d'Abraham qui dit :

Rabbi-j‘al hâthâ baladan ’âminan warzuq ’ahlahu minath-thamarâti man ’âmana minhum bi-llâhi wal-yawmi-l-âkhir-i

" Mon Seigneur ! Fais de cette cité un asile sûr ; accorde à ses habitants des fruits comme nourriture, à ceux d'entre eux qui auront cru en Dieu et au Dernier Jour." (2 : 126)

Le Seigneur exauce sa prière et lui dit : " J'accorde une brève jouissance à l'incrédule ; je le précipiterai ensuite dans le châtiment du Feu. – Quelle détestable fin –"(2:126)

L'Imam Bâqir ('a) (cinquième Imam) a dit : " C'est à cause de cette prière que les fruits viennent d'autres régions à la Mecque. "[8][10]

6. Ismaël fut élevé et grandi à la Mecque, et Abraham parcourait le chemin entre celle-ci et la Palestine. La Maison de Ka'bah était le premier lieu d'adoration sur la terre et elle se servait pour rendre culte à Allah, le Très-Haut, depuis longtemps. Mais, il faisait des années qu'elle était ruinée et tombée dans l'oubli. Abraham fut chargé, sur ordre d'Allah, de restaurer la Ka'bah. Il accomplit cette mission à l'aide d'Ismaël. Les assises de la Maison d'Allah furent élevées pour ceux qui accomplissent les circuits et ceux qui s'inclinent et se prosternent.

Abraham et Ismaël se mirent à prier :

Rabbanâ taqabbal minnâ ’Innaka ’Antas-Samî‘ul ‘Alîm-u * Rabbanâ waj-‘alnâ muslimayni Laka wa min thurrîyatinâ ’ummatan muslimatan Laka wa ’arinâ manâsikanâ wa tub ‘alaynâ ’Innaka ’Anta-t-Tawwâb-ur-Rahîm-u * Rabbanâ wab-‘ath fîhim Rasûlan minhum yatlû ‘alayhim âyâtika wa yu‘al-limuhul Kitâba wa-l-Hikmata wa yuzakkîhim ’Innaka ’Anta-l-‘Azîzu-l-Hakîm-u

" Notre Seigneur ! Accepte cela de notre part : Tu es Celui qui entend et qui sait tout. Notre Seigneur ! Fais de nous deux des croyants qui se seront soumis ; fais de notre descendance une communauté qui Te sera soumise ; indique-nous les rites que nous devrons observer ; Pardonne-nous ! Tu es Celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant ; Tu es le miséricordieux. Notre Seigneur ! Envoie-leur un Prophète pris parmi eux : il leur récitera Tes Versets ; il leur enseignera le Livre et la sagesse ; il les purifiera. Tu es le Tout-puissant, le Sage ! " (2 : 127-129)

N.B. :

On lit dans le verset 129 de la Sourate " La Vache " qu'Abraham et Ismaël demandèrent à Allah de choisir un Prophète pour une communauté de leurs descendants afin de leur réciter des versets célestes, de leur enseigner le Livre et la sagesse et de les purifier. Mais quand cette prière fut-elle exaucée ?

Il y a à ce propos un hadith du Saint Prophète (ç) qui dit : " Je suis venu (comme Prophète) à l'invitation de mon père Abraham."[9][11]

Il nous appartient maintenant de penser d'abord au temps qui s'écoula depuis la prière d'Abraham jusqu'à son exaucement et la venue du Prophète Muhammad (ç) ! Ne désespérons donc jamais de l'exaucement de nos prières !

La prière du Prophète Loth (Lut)

Loth (Lût لوط ) vivait au temps d'Abraham. L'orientation d'un très petit nombre de gens vers Allah était le fruit de dix ans de prêche de Prophète. La corruption et la turpitude atteignirent, plus qu'avant, leur plus haut degré parmi les habitants de Sodome. Loth, empêchant le peuple de pécher, fut menacé par eux d'être chassé de la ville s'il ne cessait pas de prêcher. Parfois, on se moquait de lui et disait : " Fais venir le châtiment de Dieu si tu es véridique ! " (29 : 29) Loth s'adressa à Allah et Lui dit :

Rabbi-n-çurnî ‘la-l-qawmi-l-mufsidîn-a

"Mon Seigneur ! Délivre-moi de ce peuple qui sème la corruption ! " (29 : 30)

Loth détestant la conduite du peuple, pria :

Rabbi Najjinî wa ’ahlî mimmâ ya‘malûn-a

" Mon Seigneur ! Préserve-moi, ainsi que ma famille, contre leurs agissements. " (26 : 169)

Le tourment d'Allah tomba sur le peuple de cette ville. Loth, sa famille et ses compagnons quittèrent la cité pendant la nuit et, le lendemain matin, les anges célestes firent tomber le tourment d'Allah sur ce peuple malfaiteur.

La prière de l'Armée de Saul (Talut)

L'un des récits du Coran est relatif à Saül et Goliath. Les Anciens du peuple d'Israël dirent à leur Prophète : " Donne-nous un roi, nous combattrons alors dans le chemin de Dieu. " (2 : 246)

Leur Prophète leur dit : "Dieu vous a envoyé Saül comme roi. " (2 : 246)

Ils n'étaient pas contents, au début, de cette nomination. Ils y acquiescèrent enfin après l'insistance du Prophète et ils se mirent en route avec Saül pour combattre contre Goliath.

Les deux armées s'alignèrent l'une contre l'autre. Les soldats monothéistes de l'armée de Saül commencèrent à prier :

Rabbanâ afrigh ‘alaynâ çabran wa thabbit aqdâmanâ ‘ala-l-qawmi-l-kâfirîn-a

" Notre Seigneur ! Verse en nous la patience ; affermis nos pas ; donne-nous la victoire sur le peuple incrédule. " (2 : 250)

Le combat s'engagea ensuite. Les monothéistes remportèrent la victoire et les incrédules se mirent en fuite.

La prière de Salomon (Suleyman) pour un royaume sans pareil

Salomon et David étaient des Prophètes envoyés par Allah. Le Coran parle d'eux avec bonté. Comme Salomon s'intéressait beaucoup aux chevaux, les armées avaient organisé une course de chevaux pour se préparer à la guerre contre des ennemis. Salomon passait en revu. Les chevaliers défilaient devant lui. La course dura longtemps et ils oublièrent le temps de la Prière rituelle. Allah, pour éprouver Salomon, mit un cadavre sur le trône de celui-ci. Salomon s'adressa à Allah et pria :

Rabbi-ghfirlî wahab lî mulka-l-lâ yanbaghî li-ahadin min ba‘dî ’Innaka ’Anta-l-Wahhâb-u

" Mon Seigneur ! Pardonne-moi ! Accorde-moi un royaume tel qu'il n'existera plus pour personne après moi. Tu es en vérité Celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant ! " (38 : 35)

Allah l'exauça et lui accorda un royaume sans pareil. Le récit de Salomon se raconte encore de nos jours de bouche en bouche même après des milliers d'années, et on parle toujours de sa grandeur.

La prière de Salomon en signe de reconnaissance envers les Grâces Divines

Dans la dernière prière, nous avons dit qu'Allah donna à Salomon un royaume sans précédent.

Bien qu’après l'arrivée au pouvoir et à la richesse, la plupart des gens oublient leur Dieu, de Qui viennent toutes les grâces, Salomon, par contre, chaque fois que passaient devant ses yeux tous les bienfaits matériels ou spirituels qu'Allah lui avait accordés, à lui et à son père, David, disait :

Rabbi ’awzi‘nî ’an ’achkura ni‘mataka-l-lathî ’an‘amta ‘alayya wa ‘alâ wâlidayya wa ’an a‘mala çâlihan tardhâhu wa ’adkhilnî bi-Rahmatika fî ‘ibâdika-ç-çâlihîn-a

"Mon Seigneur ! Permets-moi de Te remercier pour les bienfaits dont Tu m'as comblé, ainsi que mes parents, et d'accomplir le bien que Tu agrées. Fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes saints serviteurs. " (27 : 19)

David et Salomon firent le louage à Allah

La gratitude et la louange envers celui qui aurait apporté de l'aide sont bonnes et indispensables. Mais qui peut être plus Donateur et Bienfaisant qu'Allah le Très-Haut ? A qui nous devons toutes ces grâces mises à notre portée et toute cette perfection de notre être par rapport aux autres créatures. Allah accorda d'abondants dons à Ses deux Prophètes, David et Salomon. Certains de ces dons n’avaient pas été accordés aux autres Prophètes. Allah conféra à David le Pouvoir et l'Art de prononcer des jugements. Le fer s'amollit entre ses mains. A Salomon, Il accorda le don de parler avec les oiseaux et animaux, et il pouvait, avec la permission d'Allah, invoquer les démons et les djinns, s'envoler dans le ciel ; Allah lui donna aussi un royaume jamais vu. Aussi ces deux Prophètes monothéistes remercièrent-ils Allah pour tous Ses bienfaits et dirent :

Al-Hamdu li-llâhi-l-lathî fadh-dhalanâ ‘alâ kathîri-m- min ‘ibâdihî-l-mu’minîn-a

" Louange à Dieu qui nous a préférés à beaucoup de Ses serviteurs croyants. " (27 : 15)

La prière de Balkis, reine de Saba

Allah accorda un royaume sans pareil à Salomon. Les oiseaux aussi étaient sous son commandement. Un jour, Salomon ne vit pas la huppe parmi les oiseaux que Salomon passait en revue. Un peu de temps après, la huppe arriva et lui dit : " Je t'apporte une nouvelle certaine des Saba. J'y ai trouvé une femme : elle règne sur eux, elle est comblée de tous les biens, et elle possède un trône immense. Je l'ai trouvée, elle et son peuple, se prosternant devant le soleil… " (27 : 23-24)

Salomon envoie la huppe avec une lettre à la reine des Saba. Celle-ci, après délibération avec les chefs de file de son peuple, envoie un présent à Salomon, lequel le refusa.

Après quelques jours, la reine des Saba vient à Salomon et entre dans son palais. Elle dit en signe de repentance :

Rabbi innî dhalamtu nafsî wa aslamtu ma‘a Sulaymâna li-llâhi Rabbi-l-‘âlamîn-a

" Mon Seigneur ! Je me suis fait tort à moi-même ; avec Salomon, je me soumets à Dieu, Seigneur des mondes ! " (27 : 44)

La prière du Prophète Job (Ayyub)

Job ( ايُّوب )était l'un des Prophètes d'Allah, très connu à cause de sa patience. Allah combla Job de beaucoup de Ses bienfaits et il en était reconnaissant. Le Satan jalousa la servitude de Job envers Allah et dit : " Mon Seigneur ! Si Job est obéissant, c'est à cause des bienfaits dont Tu l'as comblé, sinon il serait de ceux qui Te désobéissent ! "

Enfin, vint le temps pour Job d'être éprouvé, et il dut subir l'épreuve divine.

Job perdit sa richesse et ses enfants les uns après les autres. Pendant toutes les étapes de cette grande épreuve, la patience de Job l'emporta sur l'amertume face à ces durs événements. Il implore enfin son Seigneur :

annî massannîya-dh-dhurru wa Anta Arhamur-Râhimîn-a

"Oui, le mal m'a touché, et cependant, Tu es le Plus-Miséricordieux de ceux qui font miséricorde. " (21 : 83)

Shaykh Tabarsî dit : " Ce propos de Job est une indication indirecte de ses doléances présentées à Allah. "[10][12]

Dans un autre verset, on entend Job ainsi parler à Allah :

annî mas-sannîya-ch-chaytânu binuçubin wa ‘athâbin

" Le Démon m'a atteint par une souffrance et un châtiment. " (38 : 41)

En tout cas, la prière de Job fut exaucée et il démontra au Satan et aux compagnons de celui-ci sa patience, son monothéisme et son amitié envers Allah dans toutes les conditions : gaieté, affliction, richesse, pauvreté et maladie.

Des cieux vint une voix : " Frappe du pied ! Voici une eau fraîche pour te laver et pour boire. Nous lui avons rendu sa famille et deux fois plus nombreuse : ce fut une miséricorde venue de nous et un souvenir pour ceux qui sont doués d'intelligence. " (38 : 42-43)

Commentant la famille nombreuse de Job, l'Imam al-C,âdiq ('a) a dit : " En plus des enfants qui étaient morts pendant cette épreuve, ses enfants qui avaient été morts avant celle-ci furent aussi ressuscités."[11][13]

La prière du Prophète Joseph (Yusuf)

1. Joseph (يوسف) est l'un des Prophètes célestes. Le long récit de Joseph dans le Saint Coran est plein d'enseignements. La jalousie de ses frères les amena à le jeter dans un puits. Une caravane passa, et l'homme chargé de puiser de l'eau fit descendre son seau dans le puits. Surpris, il vit un jeune homme au lieu de l'eau dans le seau. Ils l'emmenèrent avec eux et le vendirent comme esclave en E'gypte. Joseph entra, esclave, au palace de Aziz [Intendant] de l'E'gypte. Zulaïkha, femme de Aziz, s'éprit de Joseph et voulut le séduire.

Le vertueux Joseph, fils du Prophète Jacob, ne se prêta pas au péché. On le menaça de le jeter en prison. Joseph dit en priant :

Rabbi-s-sijnu ahabbu ilayya mimmâ yad‘ûnanî ilayhi wa illâ taçrif ‘annî kaydahunna açbu ilayhinna wa aku-m-min-al-jâhilîn-a

" Mon Seigneur ! La prison me semble préférable au péché qu'elles m'incitent à commettre. Mais si Tu ne détournes pas de moi leurs ruses, j'y céderai et je serais au nombre des ignorants. " (12 : 33)

Allah l'exauça et détourna de lui leurs ruses. Toutefois, ils l'emprisonnèrent quand même.

2. Joseph passa quelques temps en prison. Des années s'écoulèrent jusqu'à un jour où le Roi d'E'gypte vint auprès de lui en prison pour que le prisonnier interprète pour lui son songe. Joseph, trouvant cette bonne occasion, lui raconta son innocence et il comprit la raison de son emprisonnement.

On communiqua son message au Roi. Celui-ci appela les femmes. Toutes, y compris Zulaïkha, confessèrent leur péché et attestèrent l'innocence de Joseph. Celui-ci sortit de la prison et fut chargé de l'intendance des dépôts du pays. Le peuple de Chanaan (l'ancien nom de Palestine) souffrait de la disette; ils se dirigèrent vers l'E'gypte pour s'approvisionner. L'E'gypte, doté de grands silos grâce aux mesures prises par Joseph, accueille des enfants de Jacob.

Joseph respectait ses parents et les fit s'asseoir sur son trône. Ses frères se prosternèrent devant Joseph pour remercier Allah. Et voilà : l'interprétation de son rêve qu'il avait raconté à son père. Dans ces conditions, Joseph s'adressa à son Seigneur et Lui dit :

Rabbi qad âtaytanî min-al-mulki wa ‘allamtanî min ta’wîli-l-’ahâdîthi Fâtir-as-samâwâti wa-l-’ardhi ’Anta Walîyyî fid-dunyâ wa-l-âkhirati tawaffanî musliman wa ’al-hiqnî biç-çâlihîn-a

" Mon Seigneur ! Tu m'as conféré un certain pouvoir et Tu m'as enseigné l'interprétation des récits. Créateur des cieux et de la terre, Tu es mon tuteur, en ce monde et dans l'autre. Fais-moi mourir soumis à Toi et accorde-moi de rejoindre les justes. " (12 : 101)

La prière du Prophète Jonas (Yunis)

Jonas était l'un des Prophètes divins. Il invita longtemps le peuple au monothéisme et à l'adoration de Dieu Un. Mais cette continuelle invitation ne put conduire les gens au chemin droit et ils s'abandonnaient obstinément dans leur polythéisme. Irrité de leur ignorance et mécréance, Jonas quitta la ville, sans demander la permission d'Allah, et s'en alla au désert. Il partit jusqu'à ce qu'il arrivât à la mer. De par la force d'Allah, un grand poisson ouvra sa bouche et avala Jonas. Celui-ci, sans être digéré, fut emprisonné dans les entrailles du poisson. Il sut que c'était la rançon à payer pour avoir négligé de s'acquitter de sa mission sans la permission d'Allah.

Ainsi, avec un cœur brisé, dépourvu de toute espérance, il pria le Seigneur :

Lâ Ilâha illâ Anta subhânaka innî kuntu minadh-dhâlimîn-a

, Point de Dieu hormis Toi ! Gloire à Toi ! Oui, j'étais au nombre des injustes ! " (21 : 87)

Allah dit : " Nous l'avons exaucé, et nous l'avons préservé de l'affliction : voilà comment nous sauvons les croyants. " (21 : 88)

Sauvé des entrailles du poisson et de la profondeur des eaux, Jonas rentra à son lieu de mission prophétique; et le peuple, repenti en son absence, se rassembla autour de lui et adopta le chemin d'Allah.

QUELQUES REMARQUES

1. Allah dit à la fin du récit de Jonas : "Voilà comment nous sauvons les croyants. " Il paraît que le récit de Jonas n'est raconté dans le coran que pour dire qu'il s'agit d'une loi divine générale et une tradition permanente de Dieu : le sauvetage des croyants en difficulté est le programme permanent d'Allah, ce qui est courant dans tous les temps et dans tous les lieux et pour toutes les générations.

Il est évident que c'est une bonne nouvelle pour nous tous. Le Saint Prophète (ç) dit : " Voulez-vous que je vous apprenne le 'Nom Sublime d'Allah' ? Chaque fois vous appelez Allah avec ce Nom, Il vous répondra et exaucera vos prières. C'est la prière même de Jonas alors qu'il était dans les ténèbres : " En vérité, Point de Dieu hormis Toi ! Gloire à Toi ! Oui, j'étais au nombre des injustes ! "

Un homme lui demanda : " ô Envoyé d'Allah ! Cette prière est-elle propre à Jonas ou elle comprend aussi tous les croyants du monde ? Le Prophète (ç) dit : " N'as-tu pas entendu le reste du verset où Allah dit : "Voilà comment nous sauvons les croyants" ?[12][14]

2. Les gnostiques ('urafâ') accordent une grande importance à la prière de Jonas. Ils s'y attachent solidement et l'appellent : " le thikr Yûnosîyah (invocation Jonasite)."

3. Les prières des Infaillibles ('a) ont une racine coranique : ils sont les enfants du Coran et dotés de la connaissance merveilleuse de celui-ci. L'Imam Husayn ('a), citant la prière de Jonas (Yûnusîyah), dit dans la prière de 'Arafah :

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-adh-dhâlimîn-a

" Point de Dieu hormis Dieu, Gloire à Toi, j’étais au nombre des injustes.

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-al-mustaghfirîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre de ceux qui implorent Ton Pardon.

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-al-muwahhidîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre des monothéistes.

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-al-khâ'ifîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre des apeurés [de Ton châtiment].

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-al-wajilîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre des effrayés [de Ton châtiment],

Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-ar-râjîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre de ceux qui ont espoir [en Ta miséricorde],

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-ar-râghibîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre des aspirants,

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-al-muhallilîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre de ceux qui disent (Point de Dieu hormis Toi = lâ ilâha illâllâh).

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-as-sâ'ilîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre de ceux qui sollicitent [Ta miséricorde].

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-al-musabbihîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre de ceux qui célèbrent les louanges [de Dieu].

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-al-mukabbirîn-a

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre de ceux qui disent « Dieu est le plus Grand ».

-Lâ ilâha illâ anta subhânaka rabbî wa rabba âbâ'iy-al-awwalîna

Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, mon Seigneur et le Seigneur de mes premiers pères

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Calawât, la clé pour résoudre les difficultés

Le Guide des Chiffres consacrés au nom des 14 Saints chiites (as) pour le Khatm


Le nom saint du Messager d'Allah (sawa): 92

Le nom saint de l'Imam Ali (as): 110

Le nom saint de Fâtimah (as): 135

Le nom saint de l'Imam al-Hassan (as): 118

Le nom saint de l'Imam al-Hussayn (as): 128

Le nom saint de l'Imam al-Sajjâd (as): 110

Le nom saint de l'Imam al-Bâqir (as): 92

Le nom saint de l'Imam al-Sâdiq (as): 353

Le nom saint de l'Imam al-kâzim (as): 116

Le nom saint de l'Imam al-Ridâ (as): 110

Le nom saint de l'Imam al-Jawâd (as): 92

Le nom saint de l'Imam al-Hâdî (as): 110

Le nom saint de l'Imam al-Hassan al-'askarî (as): 118

Le nom saint de l'Imam al-Mahdî (aj): 59

La douceur du Miel

Un jour, le Prophète Muhammad (sawa) et le Commandant des Croyants, Ali (as) étaient assis dans une palmeraie. Une abeille a commencé à tourner autour du Prophète (sawa).

Le Messager d'Allah (sawa) dit à Ali (as): "O Ali! Sais-tu ce que cete abeille me dit?"

Ali (as) répondit: "Non."

Le Prophète (sawa) dit : "Cette abeille nous a invité aujourd'hui et me dit qu'elle a mis un peu de miel à un tel endroit. elle me demande de te dire d'aller le ramener."

Ali (as) obéit et apporte le miel.

Le Prophète (sawa) dit à l'abeille: "O abeille! Votre repas est obtenu par le bouton d'une fleur amère. Comment cet amer bouton de fleur peut produire du miel si doux?"

L'abeille: "O Messager d'Allah! La douceur de ce miel est grâce à vous: chaque fois que nous nous servons du bouton de fleur, au même moment, il nous est dit par inspiration de prononcer 3 Salawât. Lorsque nous prions sur vous et sur votre Famille, notre miel devient doux."